eskell an elorn

voici notre dernière chorégraphie présentée en mai au concours de danse
ci dessous le dossier de présentation du spectacle
n'hésitez pas a laisser vos commentaires

J'ai peur

Dans cette chambre sombre et vide
C'est à vous que j'adresse ma souffrance
Alors que s'insinue une envie morbide
Qui fait fuir toute espérance...

A 20 ans, on devrait rire
Mais moi je pleure
A 20 ans, on devrait vivre
Mais moi je meurs

Pourquoi le destin s'acharne-t-il sur moi?
Cette maladie que personne ne voit
Gâche mes jours et hante mes nuits
Et de vivre, je n'ai plus vraiment envie

A 20 ans, on devrait rire
Mais moi je pleure
A 20 ans, on devrait vivre
Mais moi je meurs

La vie n'est pas un feu d'artifices
De sensations, d'émotions, de passion
La vie n'est qu'un pervers maléfice
Qui m'enferme dans une étroite prison

A 20 ans, on devrait rire
Mais moi je pleure
A 20 ans, on devrait vivre
Mais moi je meurs

Toi que j'ai rencontré il y un mois
En cette nuit étoilée et glacée
Voudras-tu toujours venir dans mes bras,
Si je n'ai pas ce que tu viens chercher?

A 20 ans, on devrait rire
Mais moi je pleure
A 20 ans, on devrait vivre
Mais moi je meurs

A toutes celles qui s'y reconnaîtront
Je leur dis de ne pas abandonner
Car cette maladie, nous la combattrons
Ne pas aimer n'est pas ma destinée

A 20 ans, on devrait rire
Mais moi je pleure
A 20 ans, on devrait vivre
Mais moi j'ai peur...

I- Présentation générale

Les réactions d'un malade face à la maladie peuvent parfois être déroutantes. Chaque personne va s'adapter et développer ses propres moyens de défense, selon sa sensibilité et son histoire. Comment, dans ces conditions, trouver la bonne attitude et faire face?

II- Présentation de la chorégraphie

A travers ce spectacle, nous avons voulu évoquer un sujet douloureux que chaque famille, chaque communauté peut connaître : la maladie et à travers celle-ci l'exclusion du malade.
Nous retracerons les différentes étapes de la maladie, les premiers symptômes, les manifestations de celle-ci, la fièvre, la douleur, les plaies visibles.
Dans le même temps, nous décrirons les différentes phases d'exclusion du malade et son rapport à la société (communauté, famille, amis).
Chaque individu voit différemment le malade, soit comme un pestiféré, soit comme un ami que l'on se doit d'aider ; le comportement varie pouvant aller de la pitié à la tendresse tout en passant par le rejet.
La construction de ce spectacle s'est organisée autour de la communauté et plus particulièrement d'un couple dont la jeune femme tombe soudainement malade. Personne ne sait quel mal la ronge.
La dérobée de Guingamp et la polka introduiront notre suite scénique, autour d'une fête communautaire. Progressivement, l'accent sera mis sur le jeune couple mis à l'honneur.
Pendant que la fête bat son plein, l'ambiance tombe d'un coup !
Que se passe-t-il ?

L'atmosphère change pendant la ridée six temps, découvrant le vrai visage du monde face à la maladie : un visage dur et froid ! Traditionnellement, le principe d'usage était de séparer le mourant des vivants, de là venait une tendance à exclure prématurément le malade en l'isolant.

L'ombre de la mort entonnera un cantique de messe d'enterrement « Baradoz Dudius », le paradis merveilleux (cantique traditionnel du Trégor).

Baradoz dudius!
Bro ar Sent eo va bro
A! pegen evurus
E vin-me bepred eno
O! pegen glac'harus
Bevañ e stad a bec'hed
Pegoulz, o va Jezuz,
E vezin 'ta divec'hiet?
Skuizh ha melkoniet
En draonienn-mañ a zaeloù
Va Jezuz, me ho ped
D'am zegemer en neñvoù



Une partie de la communauté proche de la maladie se ressaisit et chasse l'ombre noire sur un air de Kaz abarh. Malgré la danse, plane toujours au dessus de la jeune femme la fatalité.
Un médecin est dépêché sur place pour diagnostiquer le mal, et tenter de tout faire pour la sauver. Mais rien n'y fait, à son désespoir, il ne trouve pas ! Les maux qui la rongent errent autour d'elle. Quelques remèdes permettent de la soulager : la gavotte du Bas Leon est une précieuse potion ancestrale ...
Nous montrerons l'abattement que peut provoquer la maladie et aussi les moments difficiles auxquels doit faire face la malade.

Nous verrons sur le Rond de Loudéac une confrontation de point de vue : le soutien de la malade et son rejet. La maladie continue de la gagner allant du delirium à la folie.
Même en se sachant condamnée, l'espoir est toujours présent, il permet d'atténuer les souffrances et lui donne les dernières forces. Une mazurka tentera de redonner goût à la vie. Ces derniers moments dans l'existence sont importants. On connaît là ses dernières joies et cela redonne un dernier élan.
Dans une dernière lutte, un ultime regard, elle s'effondre.
La famille sur un hanterdro rendra les derniers hommages à la défunte, à travers la veillée funèbre.

La veillée funèbre est un moment profane ou la famille et la communauté va veiller le défunt avant son passage dans la mort. Le clergé est absent pendant cette longue nuit de prières et de chants; seule la communauté paroissiale est présente pendant ce rituel. Si pour un empêchement un voisin ne peut être présent, il se fait remplacer par un membre de sa famille.

La veillée commence généralement vers 20h30 pour se poursuivre jusqu'à minuit. C'est le moment où sont récitées les « grâces » (grasoù) : récitations mélodiques d'une prière (peden) ou gwerzioù (complaintes). Le récitant ou la récitante : Grasoùr ou Grasoùrezet se place à la droite du mort. Les gwerzennou sont avant tout des prières profanes qui sont une exaltation des fins dernières, c'est à dire une exaltation de Dieu (an Aotrou Doue), la mort (ar Marv) , l'enfer (an Ifern) et le paradis (ar Baradoz).
Vers 22h30, c'est l'heure du café et des crêpes, c'est un moment de détente mais toujours en présence du défunt.


La maladie ne fait aucune distinction sociale alors réfléchissez à votre comportement face à celle-ci car personne n'est à l'abri